Ο επαναπατρισμός των Γλυπτών του Παρθενώνα έχουν έχει κολλήσει σε κάθε είδους νομικά και ιστορικά αδιέξοδα που διατηρούν το status quo.
Το Αρχαιολογικό Μουσείο του Παλέρμο μόλις έστειλε τμήματα του από τα γλυπτά του Παρθενώνα στο Μουσείο της Ακρόπολης (δανεικά), αλλά με συζήτηση για μόνιμη διευθέτηση.
Το γλυπτό του Παλέρμο είναι ένα θραύσμα σε μέγεθος κουτιού παπουτσιού που δείχνει μέρος του ποδιού της θεάς Άρτεμης, αντί της ζωφόρου μήκους 75 μέτρων συν το υπέροχο αέτωμα που φυλάσσεται στο Βρετανικό Μουσείο, αλλά εξακολουθεί να αποτελεί προηγούμενο. Ο Έλληνας πρωθυπουργός, Κυριάκος Μητσοτάκης, έκανε την επιστροφή των μαρμάρων του Παρθενώνα σημείο συζήτησης σε πρόσφατη επίσκεψή του στο Λονδίνο. Ακόμη και οι Times έχουν αντιστρέψει τη γραμμή των ηγετών τους για να υποστηρίξουν τον επαναπατρισμό. «Το να χωρίζεις συστατικά ενός καλλιτεχνικού συνόλου είναι σαν να ξεσκίζεις τον Άμλετ από το Πρώτο Φύλλο των έργων του Σαίξπηρ», λέει το editorial του – αν και το να φέρεις τα γλυπτά του.
Για πολλούς Βρετανούς – μεταξύ των οποίων η αποκατάσταση, σύμφωνα με πρόσφατη δημοσκόπηση του YouGov , είναι δημοφιλής – η αποκατάσταση των γλυπτών στην Ελλάδα φαίνεται απλή. Τους θέλουν οι Έλληνες, φτιάχτηκαν και για Αθήνα, να πάνε πίσω. Πράγματι, η παρουσία τους στο Μπλούμσμπερι ήταν πάντα έντονα αμφιλεγόμενη, αμέσως μετά την κοινοβουλευτική συζήτηση το 1816, όπου συζητήθηκε, μεταξύ πολλών άλλων, αν ο Λόρδος Έλγιν είχε εκμεταλλευτεί τη θέση του ως πρεσβευτής για να αποκτήσει το φιρμάνι ή την άδεια, από τις οθωμανικές αρχές για την περίληψη του « qualche pezzi di pietra » («κάθε κομμάτια πέτρας») από την Ακρόπολη της Αθήνας (το έγγραφο σώζεται μόνο σε ιταλική μετάφραση).
Αυτό είναι πριν αρχίσετε να εξετάζετε εάν ο Έλγιν ξεπέρασε τους όρους του φιρμανιού – και αν, ακόμα κι αν νομίζετε ότι ενεργούσε νόμιμα, αυτό είναι το ζητούμενο, δεδομένου του πόσα τρομερά πράγματα έχουν γίνει στην ιστορία στο πλαίσιο του κράτους δικαίου. Η υπόθεση της επιστροφής φαινόταν ακόμη πιο συναρπαστική από τα εγκαίνια του Μουσείου της Ακρόπολης το 2009, του οποίου οι ευάερες γκαλερί, μπροστά στον ίδιο τον ναό, κάνουν μια τόσο υπέροχη δουλειά αφηγούμενη την ιστορία του Παρθενώνα. Συγκριτικά, η γκαλερί Duveen του Βρετανικού Μουσείου μπορεί να φαίνεται ζοφερή και καταθλιπτική.
Γιατί λοιπόν ο φιλέλληνας Μπόρις Τζόνσον δεν τα δίνει πίσω; Άλλωστε, ως μαθητής έγραφε με πάθος υπέρ της αποκατάστασης. Λοιπόν: αυτό που μπορεί να σκέφτηκε ή όχι κάποτε ο Τζόνσον είναι, φυσικά, άσχετο (βλ. επίσης: Brexit και το τέλος άδειας του BBC). Πολύ πιο σχετικό, δεν μπορεί: τα εθνικά μουσεία στη Βρετανία δεν είναι προέκταση της κυβέρνησης, είναι σε απόσταση αναπνοής και ανεξάρτητα από αυτήν. Σε ένα σπάνιο ξέσπασμα εγκράτειας, ο Τζόνσον είπε ότι τα γλυπτά του Παρθενώνα είναι υπόθεση των εντολοδόχων του Βρετανικού Μουσείου.
Δεν είναι αδύνατο, λοιπόν, οι εντολοδόχοι να ξυπνήσουν ένα πρωί και να αποφασίσουν ότι τα γλυπτά του Παρθενώνα θα ωφελούσαν περισσότερο το κοινό εάν εκτίθεντο στο Μουσείο της Ακρόπολης. Στην πραγματικότητα, νομίζω ότι θα ήταν απίθανο, τουλάχιστον βραχυπρόθεσμα, να το κάνουν. Ένας λόγος είναι ότι οι διαχειριστές ιδρυμάτων όπως το Βρετανικό Μουσείο είναι, συλλογικά, συνταγματικά ακατάλληλοι για τη λήψη ριζοσπαστικών αποφάσεων, όσο ανεξάρτητοι και αν είναι ατομικοί. Ένα άλλο είναι ιδεολογικό: το μουσείο επιβεβαιώνει την κεντρική θέση στη συλλογή των γλυπτών και υποστηρίζει ότι υπάρχει τεράστιο όφελος από την έκθεσή τους κοντά στην ασσυριακή και αιγυπτιακή τέχνη, μια διάταξη που αναδεικνύει τη διασύνδεση μεταξύ των πολιτισμών, όπως δεν θα συνέβαινε στην Αθήνα.
Ένας τρίτος λόγος είναι ο νόμος. Ο νόμος του Βρετανικού Μουσείου του 1963 και οι τροποποιήσεις του ορίζουν ότι οι διαχειριστές δεν μπορούν να αποκωδικοποιήσουν αντικείμενα συλλογής παρά μόνο υπό πολύ συγκεκριμένες συνθήκες: εάν είναι υποβαθμισμένα ή γεμάτα με παράσιτα, εάν είναι «διπλότυπα» ή εάν θεωρούνται από τη Συμβουλευτική Επιτροπή Spoliation του Ηνωμένου Βασιλείου ότι έχουν λεηλατηθεί ή αγοραστεί υπό εξαναγκασμό κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος. Κι έτσι η κατάσταση κυκλώνει, ίσως βολικά. Δεν εξαρτάται από την κυβέρνηση, εξαρτάται από τους διαχειριστές. Και όμως δεν εξαρτάται από τους διαχειριστές, λόγω του νόμου. Και δεν μπορεί να δανείσειστους Έλληνες, γιατί οι Έλληνες δεν αναγνωρίζουν την κυριότητα των γλυπτών από το Βρετανικό Μουσείο. Τα μουσεία, στο σύνολό τους, δεν δανείζουν πράγματα χωρίς να πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις – το πιο σημαντικό, ότι θα μπορούσαν να τα πάρουν πίσω. Εξ ου και το αδιέξοδο, η βολική συνέχιση του status quo. Τα γλυπτά, αν και πιο αρχαία από κάθε έννοια, εμπλέκονται στην ιστορία του εθνικού κράτους και των μουσείων και μπλέκονται σε έναν κόμπο νόμιμης κηδεμονίας και ιδιοκτησίας.
Στα πρώτα χρόνια αυτού του αιώνα, ο Neil MacGregor, ο πρώην διευθυντής του Βρετανικού Μουσείου, υποστήριξε ισχυρά το Βρετανικό Μουσείο ως ένα «καθολικό» μουσείο που βασίζεται στις αρχές του Διαφωτισμού. Ήταν ένα μέρος του κόσμου, για τον κόσμο, είπε. Η συλλογή θα μπορούσε να είναι κινητή, δανείζοντας τους θησαυρούς της στη Βρετανία και σε όλο τον κόσμο (το 2014, με μερικά chutzpah, το μουσείο δάνεισε ακόμη και ένα από τα γλυπτά του Παρθενώνα στην Αγία Πετρούπολη). Στο Ναϊρόμπι το 2006, παρακολουθώντας την πρώτη έκθεση στην Αφρική στην οποία η BM είχε δανείσει αντικείμενα, ο MacGregor μου είπε –και θυμάμαι ακόμα τη μαρτυρία του, ασυνήθιστη δεδομένης της κανονικής του γοητείας– ότι «ο επαναπατρισμός είναι το χθεσινό ερώτημα ». Δεν ήταν όλοι οι Κενυάτες, ήταν ξεκάθαρο για μένα, τόσο σίγουροι.
Μιάμιση δεκαετία μετά, ο MacGregor, νομίζω, θα παραδεχόταν ότι η αποκατάσταση είναι, στην πραγματικότητα, το σημερινό ερώτημα. Το παγκόσμιο μουσείο δεν είναι μια ουδέτερη έννοια. Το Βρετανικό Μουσείο είναι το προϊόν ενός συνδυασμού περιέργειας, επιστήμης και αιχμάλωτης αυτοκρατορικής επίκτησης. Αλλά αν τα μουσεία είναι τοποθεσίες που αντιπροσωπεύουν μερικές από τις πιο ανησυχητικές κληρονομιές της αυτοκρατορίας, μπορούν και πρέπει επίσης να είναι μέρη όπου μπορούν να επιλυθούν αυτά τα ζητήματα – ή για να χρησιμοποιήσουμε μια πιο πρόσφατη διατύπωση του MacGregor, « τόποι εξιλέωσης και συμφιλίωσης ». Έχουν καθήκον να ενεργούν ηθικά.
Ακολουθήστε μας στα κοινωνικά δίκτυα facebook, twitter, instagram, youtube, και στο Google news. Διαβάστε την e-enimerosi.com για να ενημερώνεστε για όλα τα νέα, από την Ελλάδα και τον κόσμο, κάνετε εγγραφή στην σελίδα και πατήστε το καμπανάκι για να ενημερώνεστε πρώτοι έγκαιρα και έγκυρα.