Ο θρύλος του Τρωικού Πολέμου είναι μία από τις πιο γνωστές και πιο επίμονες κλασσικές αφηγήσεις, που εμπνέουν τόσο τις καλλιτεχνικές προσπάθειες όσο και τις αρχαιολογικές έρευνες. Η Lucia Marchini επισκέφθηκε το Βρετανικό Μουσείο για να διερευνήσει τη μακρόχρονη κληρονομιά της Τροίας.
Με τους θεούς, τις αιματηρές μάχες, το σκάνδαλο με ένα ξύλινο άλογο και μια περίφημη όμορφη γυναίκα, η ιστορία της πτώσης της Τροίας έχει πολλά να την τσινεύσει στη λαϊκή φαντασία. Με τη βοήθεια των ελληνικών επωνύμων του Ομήρου, της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, ο δεκαετής πόλεμος για την κακοδιατηρημένη αρχαία πόλη και τους συναφείς ήρωές της έχουν γίνει γνωστοί και συνεχίζουν να μοιράζονται με νέα ακροατήρια σε διάφορες μορφές: ελαιογραφίες , την όπερα, τον κινηματογράφο και τα μυθιστορήματα.
Αυτό το διαρκές επίπεδο φήμης κατέστησε την ερειπωμένη πόλη της Τροίας (Ηλίμ) και καθόρισε αν ήταν ένα πραγματικό μέρος ή μια ποιητική εφεύρεση, ένας ελκυστικός στόχος. Το 1801, ο ταξιδιώτης Edward Clarke αναγνώρισε το ομώνυμο ονομάζω Hisarlik στην περιοχή της Τροίας της Τουρκίας (το οποίο ο μηχανικός Franz Kauffer είχε προηγουμένως αναγνωρίσει ως αρχαία τοποθεσία στον χάρτη του 1793) ως Ελληνικό Ίλιον / Ρωμαϊκό Ηλίωμα, με βάση επιγραφές και νομίσματα που φέρουν την ελληνική ονομασία της πόλης. Ωστόσο, ο Clarke δεν ισχυρίστηκε ότι αυτός ο ιστότοπος ήταν ο Ilium Vetus, η «παλιά τρούα» που περιγράφεται από τον Όμηρο. Αντίθετα, ήταν ο Charles Maclaren που το 1822 πρότεινε ότι η Τροία του Ομήρου βρισκόταν κάτω από το ελληνικό Ίλιον.
Περαιτέρω ενδείξεις ήρθαν το 1863, όταν ο Frank Calvert (ο οποίος ανήκε στο τμήμα του αναχώματος) άρχισε να ανασκάπτει στο Ilium Novum (New Troy), αποκαλύπτοντας ελληνικό και ρωμαϊκό υλικό. Ο Calvert είχε προσφέρει στο Βρετανικό Μουσείο την ευκαιρία να σκάψει στην περιοχή, αλλά αυτό απορρίφθηκε. Με την οικογένειά του να αντιμετωπίζει οικονομικά προβλήματα αφού ο αδελφός του απομακρύνθηκε από την προξενική υπηρεσία για συμμετοχή στην ασφαλιστική απάτη, ο Calvert ενθάρρυνε τον Heinrich Schliemann να ανασκάψει. Αν και ο Schliemann δεν ήταν ο πρώτος που το έπραξε, ολοκλήρωσε τις πρώτες μεγάλες ανασκαφές στο Hisarlik και έγινε ευρέως γνωστός ως ο ανακαλύπτης της πολύ περιζήτητης Τροίας.
Ο Schliemann έφερε τα ευρήματά του στο Λονδίνο τη δεκαετία του 1870, όπου το Βρετανικό Μουσείο απέρριψε την ευκαιρία να φιλοξενήσει την έκθεση (προφανώς αναφέροντας έλλειψη χώρου). Αντ ‘αυτού, ο Schliemann πήρε τα τεχνουργήματα στο Νότιο Κένσινγκτον, όπου εμφανίστηκαν σε αυτό που σήμερα είναι το Μουσείο Βικτωρίας και Άλμπερτ. Τώρα, για πρώτη φορά σχεδόν 150 χρόνια, αντικείμενα από τις ανασκαφές του Schliemann (δάνειο από το Staatliche Museen zu Berlin) εκτίθενται στο Ηνωμένο Βασίλειο, στην έκθεση του Βρετανικού Μουσείου Troy: μύθος και πραγματικότητα . Το αρχαιολογικό υλικό από την Τροία παρουσιάζεται έξυπνα, με αντικείμενα που βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα τοποθετημένα σε διαφορετικά ύψη.
Από τη μια πλευρά, είναι τοποθετημένες σύμφωνα με την ερμηνεία του Schliemann για τις φάσεις της πόλης και, από την άλλη, σύμφωνα με πιο πρόσφατη έρευνα, η οποία έχει βρει στοιχεία για εννέα μεγάλους οικισμούς (Τροία Ι έως Τροία ΙΧ) που εκτείνεται σε 3.600 χρόνια περίπου 3000 π.Χ. Το επίπεδο που χαρακτήρισε ο Schliemann ως Πύρινη Πόλη του Βασιλιά Πριμά, η Τροία που γνωρίζουμε από τον Όμηρο, στην πραγματικότητα χρονολογείται από την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού (c.3000-2000 π.Χ.) και θεωρείται πολύ νωρίς για να δώσει ιστορικό υπόβαθρο για τον Τρωικό πόλεμο . Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της Τροίας VI-VIIa (1750-1180 π.Χ.), η πόλη ήταν πολύ πλούσια και είχε τεράστιες οχυρώσεις, καθιστώντας τη μοναδική αυτή φάση ότι είναι ένας υποψήφιος για ένα εφικτό πλαίσιο για τη σύγκρουση.
ΠΟΔΙΑ ΚΑΙ ΠΟΙΗΣΗ
Μεγάλο μέρος του υλικού από την Τροία είναι κεραμική: υπάρχει ένα εντυπωσιακά αναλογιζόμενο δοχείο αποθήκευσης (c.2550-2300 π.Χ.). μια σειρά γλάστρων προσώπου (c.2550-1750 π.Χ.) που πίστευε ο Schliemann ότι αντιπροσώπευε την Athena (όπως ο Όμηρος περιέγραψε τη θεά). και γοητευτικά αγγεία σχήματος ζώου (c.2550-2300 π.Χ.) που έγιναν συχνά με το χέρι και λειανίστηκαν προσεκτικά. Μερικά δάνεια από το Βερολίνο είναι μαυρισμένα από την καύση, ένα σημάδι όχι της φλογερής καταστροφής της Τροίας, αλλά των βομβαρδισμών κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι οθόνες περιλαμβάνουν επίσης αρκετά ασημένια σκάφη από αυτά που περιέγραψε ο Schliemann ως «Θησαυρός Priam», που βρέθηκε στην πόλη Burnt το 1873, ενώ το Priam συνδέεται με ένα άλλο ασημένιο αντικείμενο, αυτή τη φορά ένα ρωμαϊκό κύπελλο, που παρουσιάζεται σε άλλα σημεία της έκθεσης. Βρίσκοντας μακριά από την Τροία, και μάλιστα από τη Ρώμη, ένα εξαιρετικό αργυρό φλιτζάνι από τον Hoby στη Δανία δείχνει τον Τρωικό βασιλιά Priam γονατιστό στον Έλληνα Αχιλλέα, φιλώντας το χέρι του καθώς ζητάει την επιστροφή για την ταφή του γιου του Hector (σκοτώθηκε από τον Αχιλλέα). Είναι μια συγκινητική σκηνή και αυτή που περιγράφεται στην Ιλιάδα.
Αυτό το ασημένιο φλιτζάνι είναι ένα από τα πολλά αντικείμενα που έχουν συγκεντρωθεί για να προσφέρουν μια εξαιρετική εισαγωγή στον Τρωικό πόλεμο στον γκρεκο-ρωμαϊκό πολιτισμό. Οι δημοφιλείς χαρακτήρες και επεισόδια απεικονίζονται σε ένα ευρύ φάσμα αντικειμένων. Ο Αχιλλέας, για παράδειγμα, βλέπει να καταστρέφει την βασίλισσα του Αμαζονίου Penthesilea στην ελληνική ζωγραφική με αγγεία. ο Δούρειος ίππος, που χρησιμοποιείται από τους Έλληνες για να εισέλθει μυστικά στην πόλη με έντονα τοίχους, απεικονίζεται σε ένα ρωμαϊκό καπάκι σαρκοφάγου που χρονολογείται από τα τέλη του 2ου αιώνα μ.Χ., καθώς και σε ένα ανάγλυφο πάνελ Gandharan του 2ου αιώνα, πιθανότατα από μια αναθηματική κοιλιά σε έναν βουδιστή κοντά στο Χουντ στο σημερινό Πακιστάν. και η πανέμορφη Ελένη – παντρεμένη με τον Σπαρτιάτη Μενέλα, αλλά προσφέροντας ως έπαθλο στον Τρωικό πρίγκιπα Παρίσι, κερδίζοντας την εχθρότητα των Ελλήνων – εμφανίζεται σε έναν ζωγραφισμένο ετρουσκικό τάφο από το Cerveteri της κεντρικής Ιταλίας.
Αργότερα στην έκθεση, πιο πρόσφατα έργα τέχνης διερευνώνται και μερικά από αυτά τα επεισόδια. Η κρίση του Παρισιού είναι ένα ιδιαίτερα δημοφιλές μέρος της αφήγησης, τόσο στην αρχαία όσο και στη σύγχρονη τέχνη. Τότε ο Τρωικός πρίγκιπας επιλέγει ποια θεά – την Αφροδίτη, την Αθηνά ή την Ήρα – πρέπει να λάβει ένα χρυσό μήλο που είναι εγγεγραμμένο «Για τα ωραιότερα», ουσιαστικά ξεκινώντας από τη σύγκρουση. Το διπλωματικό του δίλημμα προβλήθηκε από τον θεϊκό ταραχογράφο Έρις, θεά της διαμάχης, που απεικονίζεται σε ένα ευχάριστο κύλιξ. Αντίθετα, μια ζωγραφική του 1569 από τον Hans Eworth υποβάλλει τις τρεις θεές όχι στο αντρικό βλέμμα, αλλά στην Elizabeth I, που κρατάει μια χρυσή σφαίρα παρά ένα μήλο – ένα βραβείο που επιλέγει να κρατήσει, χωρίς να χρειάζεται τα δώρα τις θεές.
Αυτό παρουσιάζεται παράλληλα με την εργασία του Eleanor Antin για το 2007. Η απόφαση του Παρισιού (μετά τον Ρούμπενς) , η οποία παρουσιάζει μια μάλλον εξαντλημένη Ελένη που περιμένει από τη μία πλευρά ενώ το Παρίσι εξετάζει τις θεές. Είναι ασυνήθιστο να δείξουμε την Ελένη παρόντα στην κρίση του Παρισιού (που προορίζεται να είναι στη Σπάρτη εκείνη την εποχή), αλλά, ενδιαφέροντα, η εθρουσκική τοιχογραφία από το Cerveteri περιγράφει επίσης το Παρίσι και τις θεές την ίδια στιγμή με την Ελένη, η οποία παρουσιάζεται συνοδευόμενη από γυναίκες που φέρουν μπουκάλια αρώματος και κουτί διακοσμητικών αντικειμένων. Διαχωριζόμενοι περισσότερο από 2.000 χρόνια, οι δύο αυτές Ελένες καλούν τους θεατές να εξετάσουν την απεικόνιση των γυναικών σε διάφορες τέχνες, αλλά και να προβληματιστούν για την αξιοσημείωτη μόνιμη μνήμη του Τρωικού Πολέμου και των περίφημων αφηγήσεων του Ομήρου.
Περισσότερες πληροφορίες
Troy: ο μύθος και η πραγματικότητα τρέχουν στο Βρετανικό Μουσείο μέχρι τις 8 Μαρτίου 2020. Τα εισιτήρια κοστίζουν £ 20 (υπάρχουν παραχωρήσεις). Επισκεφθείτε τη διεύθυνση www.britishmuseum.org/Troy για λεπτομέρειες.
πηγή: archaeology.co.uk